青海新聞網(wǎng)·江源新聞客戶端訊 在青海省海南藏族自治州共和縣恰卜恰鎮(zhèn)環(huán)城東路的一間工作室里，來自廿地鄉(xiāng)曲什納村的75歲老人拉布吉正坐在傳統(tǒng)織布機前，雙手熟練地編織著牦牛毛線。烏黑的牦牛毛線在木梭的穿梭下漸漸成布，織機聲聲，宛如草原千年故事的吟唱。

　　身旁，她的女兒切桑卓瑪一邊理線，一邊講述著這門伴隨她成長的手藝。“小時候，整個草原上都是黑帳篷。”她的目光透著懷念，“在嚴寒的雪夜里，一頂厚實的黑帳篷就是生命的保障。”

　　拉布吉是傳統(tǒng)牧民的典型代表。在她那個年代，掌握黑帳篷制作技藝是牧民的生存必修課。從捻線、織布到搭建，每道工序都凝聚著世代相傳的游牧智慧。然而，這門曾經(jīng)不可或缺的手藝，如今正面臨著傳承的斷層。

　　令人欣慰的是，接過傳承火炬的，是一位受過現(xiàn)代高等教育的年輕女性。切桑卓瑪，這位青海師范大學的畢業(yè)生，毅然回到家鄉(xiāng)，成為黑帳篷制作技藝這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的縣級代表性傳承人。

　　“很多人問我，為什么一個大學生要回來做這個。”切桑卓瑪微笑中帶著堅定，“在我看來，黑帳篷不僅是一門手藝，更是我們游牧文化的根脈。”

　　工作室里，時光仿佛被重新編織。母親守護著古老的織造工藝，女兒則通過社交媒體向世界展示這項技藝的魅力。牦牛毛線團、半成品布料、傳統(tǒng)工具，構(gòu)成一幅傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的生動圖景。

　　切桑卓瑪敏銳地察覺到，雖然黑帳篷的實用功能在消退，但其承載的文化價值與情感記憶卻在與日俱增。隨著草原旅游的興起，她看到了技藝轉(zhuǎn)型的契機。

　　她開始推動這項技藝走向市場，不僅制作完整的黑帳篷供旅游體驗，還創(chuàng)新開發(fā)出用牦牛毛編織的箱包、紙巾盒等日用文創(chuàng)品。

　　“搭建黑帳篷確實是個力氣活。”切桑卓瑪描述，“每根木桿的固定、每塊布的張力調(diào)整，都需要相當大的體力。傳統(tǒng)觀念認為這是男人的活，但我和阿媽證明了，女性同樣能傳承這項技藝。”

　　去年，切桑卓瑪?shù)漠a(chǎn)品登上中國國際服務(wù)貿(mào)易交易會的展臺，讓這項高原技藝走向更廣闊的天地。隨后成立的公司，依托青海牦爾娃供應(yīng)鏈管理有限公司生產(chǎn)訂單，已帶動12人就業(yè)，月均工資3000元。

　　在切桑卓瑪看來，母親那一代是“為生存而技藝”，而她則是“為傳承而創(chuàng)新”。這種理念差異體現(xiàn)在對技藝的理解上：拉布吉老人堅持每個傳統(tǒng)細節(jié)，認為“帳篷的密度、線的粗細都關(guān)系到防風防雨的效果”；切桑卓瑪則在保持核心工藝的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新。

　　“保護不等于故步自封，傳承更需要與時俱進。”切桑卓瑪積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)，通過直播和短視頻傳播非遺。在她的直播間里，既能欣賞傳統(tǒng)織造工藝，也能了解背后的文化故事。

　　然而，創(chuàng)新之路并非坦途。如何在市場化中保持技藝的本真？如何在創(chuàng)新中守住傳統(tǒng)的精髓？這些都是切桑卓瑪每天都在思考的課題。“每次開發(fā)新產(chǎn)品，我都會請教阿媽，確保不違背傳統(tǒng)工藝精髓。同時，我也會向她介紹現(xiàn)代市場的需求，促進相互理解。”

　　正午的陽光照進工作室，拉布吉老人手中的牦牛毛線泛著烏亮的光澤。隔壁房間，女兒切桑卓瑪正在準備晚上的直播。兩代人的身影在這方空間里交匯，編織著古老技藝的現(xiàn)在與未來。

　　黑帳篷，這個曾經(jīng)在草原雪夜中守護生命的居所，如今在一對母女的共同努力下，正以新的形式延續(xù)著它的生命。在泛共和盆地，這項古老的非遺技藝見證著：真正的傳承，既需要堅守傳統(tǒng)的匠心，也需要擁抱創(chuàng)新的勇氣。兩條傳承路，最終都通向文化的延續(xù)與新生。

　　（攝影：記者 張多鈞 楊紅霞 才貢加 潘昊 實習記者 張富昭）

　　（來源：青海日報）