青海新聞網(wǎng)·江源新聞客戶(hù)端訊 四周很靜，村莊蜷縮在冬日的懷抱里。

　　超洛和德肉村的村民被喊到格薩爾戲曲大舞臺(tái)前表演。匆匆換上一身戲裝，這個(gè)有點(diǎn)羞澀的年輕人站在人群里，像一棵青稞誤入了麥田，略帶生澀。

　　大舞臺(tái)是熱鬧的。鑼鼓一響，他的激情便被點(diǎn)燃。舞姿硬朗，眼神深邃，每個(gè)轉(zhuǎn)身都帶著草原的遼闊，每個(gè)眼神都透著異常的堅(jiān)定。這時(shí)，再也尋不見(jiàn)方才那個(gè)臺(tái)下局促的年輕人。

　　臺(tái)上的超洛，正熠熠發(fā)光。

　　這里是果洛藏族自治州甘德縣，平均海拔4300米，是《格薩爾》史詩(shī)流傳最廣泛的地區(qū)之一。說(shuō)唱、敬奉、祈誦——格薩爾不只被傳唱，更已深深融入牧民群眾的生產(chǎn)生活，成為一種日常。

　　而發(fā)光的，又何止超洛。曾經(jīng)，受限于自然環(huán)境，甘德縣的產(chǎn)業(yè)格局長(zhǎng)期固于畜牧一隅。破局之道，正源于對(duì)自身文化底蘊(yùn)的深度挖掘。通過(guò)傳承與發(fā)掘并重，這部千年史詩(shī)在被譽(yù)為“史詩(shī)故里·瑪域甘德”的土地上，正釋放出強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)動(dòng)能。

　　眼下，甘德縣正進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，將全域旅游納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展總藍(lán)圖：以德?tīng)栁氖吩?shī)村為核心IP，以龍恩寺文化體驗(yàn)區(qū)與官倉(cāng)峽生態(tài)旅游區(qū)為兩翼，串聯(lián)形成格薩爾史詩(shī)文化旅游黃金帶。這一系統(tǒng)性布局，旨在推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)向高端化、特色化、智慧化升級(jí)，構(gòu)建一個(gè)空間聯(lián)動(dòng)、業(yè)態(tài)互補(bǔ)、消費(fèi)鏈完整的文旅經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)。

鳥(niǎo)瞰三姊妹湖。甘德縣文體旅游廣電局供圖

　　千年史詩(shī)在傳承與保護(hù)中大放異彩

　　冬日的甘德，雪花漫天飛舞。走在勝利大橋上，濃郁的格薩爾文化氣息隨處可見(jiàn)——路燈桿上、民居墻壁上，處處繪制著精美的藏族吉祥圖案。

　　走進(jìn)果洛州格薩爾口頭傳統(tǒng)研究基地的甘德縣格薩爾文化藝術(shù)研究院，這座三層藏式建筑自2018年掛牌以來(lái)，已成為全縣18個(gè)格薩爾文化傳承基地中極具活力的一處。研究院里，既有村里老人傳唱的古老曲調(diào)，也有孩子們清脆的跟讀聲，口頭傳承的“五不完”史詩(shī)在這里生生不息。

　　今年8月，研究院曾將《格薩爾史詩(shī)》中經(jīng)典的“賽馬稱(chēng)王”場(chǎng)景搬上舞臺(tái)，由德?tīng)栁牟柯涞乃嚾藗兩鷦?dòng)演繹，吸引了上百名觀眾駐足。這場(chǎng)演出不僅是一次文化活動(dòng)，更是一次成功的市場(chǎng)測(cè)試與文化產(chǎn)品變現(xiàn)，驗(yàn)證了將史詩(shī)故事轉(zhuǎn)化為高吸引力消費(fèi)內(nèi)容的商業(yè)模式可行性。

　　沿著臺(tái)階走上二樓，《英雄三部曲》泥塑群像靜靜矗立。人物神態(tài)逼真，山水背景錯(cuò)落有致，每一個(gè)細(xì)節(jié)都凝聚著藝人們對(duì)文化的理解與熱愛(ài)。據(jù)工作人員介紹，夏季這里游客絡(luò)繹不絕。顯然，傳統(tǒng)文化正通過(guò)非遺經(jīng)濟(jì)、文旅融合等方式成為重要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，尤其在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著顯著作用。

　　不遠(yuǎn)處，甘德縣格薩爾酥油雕塑展示館同樣令人驚嘆。320平方米的展廳內(nèi)，長(zhǎng)達(dá)52米、寬2.8米的酥油雕塑蜿蜒展開(kāi)，宛若一幅流動(dòng)的畫(huà)卷。這座已對(duì)外開(kāi)放十年的展示館，至今仍色彩艷麗、細(xì)節(jié)清晰。

　　從研究院的傳唱聲到展示館的酥油香，從街頭壁畫(huà)到草原舞臺(tái)，格薩爾文化正如這飄落的雪花，靜靜浸潤(rùn)著甘德縣的每一寸土地。傳統(tǒng)文化正通過(guò)創(chuàng)意的橋梁和產(chǎn)業(yè)的載體，將深厚的文化底蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為可復(fù)制、可運(yùn)營(yíng)、可增長(zhǎng)的文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)驅(qū)動(dòng)力。

非遺代表性傳承人繪制唐卡。蘇烽 攝

　　傳統(tǒng)文化在挖潛與深耕中結(jié)出碩果

　　甘德縣坐擁格薩爾史詩(shī)的深厚文化底蘊(yùn)與秀美山川資源。如何將文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為群眾可支配收入與縣域經(jīng)濟(jì)增量。其通過(guò)“文化+旅游+產(chǎn)業(yè)”的融合模式，在傳承中保護(hù)、在創(chuàng)新中發(fā)展，進(jìn)而開(kāi)辟一條群眾增收與縣域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新路徑。

　　11月中旬，記者來(lái)到位于甘德縣柯曲鎮(zhèn)的德肉村。這個(gè)村莊文化底蘊(yùn)深厚——2006年格薩爾被列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，2008年獲評(píng)“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2017年成為全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村。然而，就是這樣一個(gè)村莊，曾經(jīng)卻是縣里“掛上號(hào)”的貧困村。

　　“過(guò)去，我們守著身邊寶貴的傳統(tǒng)文化，卻沒(méi)能將其轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，走了不少?gòu)澛贰?rdquo;柯曲鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)馬貴俊告訴記者，德肉村曾在2014年嘗試打造以牧家樂(lè)為主題的“風(fēng)情園”項(xiàng)目帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但很快因模式同質(zhì)化、缺乏競(jìng)爭(zhēng)力陷入經(jīng)營(yíng)困境，短短兩年后便被迫中止。

　　這次“試錯(cuò)”帶來(lái)的挫折，反而讓鎮(zhèn)村干部和村民們靜下心來(lái)。鎮(zhèn)村干部帶著村民反復(fù)討論：我們的根在哪里？最大的特色是什么？結(jié)論逐漸清晰：獨(dú)一無(wú)二的地方歷史文化，才是德肉村最核心的競(jìng)爭(zhēng)力。

　　于是，村里不再做千篇一律的“牧家樂(lè)”，轉(zhuǎn)而組建合作社，將村民培養(yǎng)成格薩爾戲劇大舞臺(tái)的演員；不再售賣(mài)普通旅游紀(jì)念品，而是開(kāi)發(fā)刻有史詩(shī)故事的牦牛絨藏繡、手工木雕等文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　走進(jìn)德肉村的格薩爾戲劇大舞臺(tái)，排練現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非凡。過(guò)去，表演只是村民的自發(fā)活動(dòng)，沒(méi)有收入；如今，隨著產(chǎn)業(yè)化模式運(yùn)作，演出日益規(guī)范、吸引力與日俱增，已能承接政府訂單和商業(yè)演出。由40名傳承人和牧民組成的表演團(tuán)隊(duì)，去年完成4場(chǎng)演出，每場(chǎng)收入約1萬(wàn)多元。

　　牧民在家門(mén)口實(shí)現(xiàn)增收的同時(shí)，精神面貌也煥然一新。才讓措姆已演繹格薩爾王妃十多年，她說(shuō)：“以前沒(méi)固定場(chǎng)地表演，現(xiàn)在隨時(shí)能跳，別提多方便了！還能為家里添一份收入，你看，村里愿意加入的人越來(lái)越多。”

　　更為深刻的是就業(yè)結(jié)構(gòu)的改變。德肉村文旅融合產(chǎn)業(yè)成型前，尤其是德?tīng)栁囊椎胤鲐毎仓命c(diǎn)的婦女，大多閑居在家；如今，藏香、紡織品工坊和戲劇大舞臺(tái)為50多人提供了靈活就業(yè)崗位，讓她們?cè)诩议T(mén)口就能增收致富。

　　在德肉村的“畫(huà)不完”車(chē)間，唐卡畫(huà)師久達(dá)正在創(chuàng)作。他使用天然礦物顏料，畫(huà)作質(zhì)感出眾、顏色持久。“以前只是自己小打小鬧，現(xiàn)在被納入村里的產(chǎn)業(yè)鏈，路子寬了！”久達(dá)笑著說(shuō)，“今年已完成30多幅作品，希望這些作品能走向市場(chǎng)，帶來(lái)更好的收入。”

　　自2014年脫貧以來(lái)，德肉村集體經(jīng)濟(jì)累計(jì)產(chǎn)業(yè)收益約60萬(wàn)元，今年村集體收入預(yù)計(jì)突破100萬(wàn)元。格薩爾文化演藝、特色生態(tài)牧業(yè)、藏香制作、唐卡繪畫(huà)等構(gòu)成的多元特色產(chǎn)業(yè)矩陣，不僅使村子脫貧，更實(shí)現(xiàn)集體經(jīng)濟(jì)壯大、村民持續(xù)增收、產(chǎn)業(yè)迭代升級(jí)的良性循環(huán)，為鄉(xiāng)村振興提供了可復(fù)制的“經(jīng)濟(jì)樣本”。

　　當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從牧區(qū)草原走向繁華商區(qū)，那些深藏于歷史典籍中的文化印記、融入日常生活的傳統(tǒng)技藝，已悄然轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品與服務(wù)，成為推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力與可持續(xù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

甘德縣文化館內(nèi)的“非遺”展陳。蘇烽 攝

　　以文興產(chǎn)在融合與創(chuàng)新中多點(diǎn)開(kāi)花

　　當(dāng)產(chǎn)業(yè)的活水涌入文化的根系，發(fā)展的機(jī)遇便在這片沃土上破土而出、蓬勃生長(zhǎng)。

　　走進(jìn)甘德縣文化館，這里仿佛一座“活”的藏族文化寶庫(kù)。每天下午，牧民群眾紛至沓來(lái)。文化館管理員索南昂毛說(shuō)：“縣城里能親手體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)難得，大家自然越來(lái)越感興趣。”為更好地傳承文化，今年館內(nèi)已舉辦4次非遺培訓(xùn)，讓大家有機(jī)會(huì)觸摸那些平日難得一見(jiàn)的唐卡與民俗技藝。

　　館內(nèi)的非遺展陳，堪稱(chēng)一部立體的牧區(qū)生活史詩(shī)。經(jīng)過(guò)九年精心收集與打造，麻袋、風(fēng)箱、狩獵工具、婚嫁飾品、藏醫(yī)藥材、藏文書(shū)法及木刻工具等一一呈現(xiàn)，還原出真實(shí)生動(dòng)的牧民生活場(chǎng)景。

　　今年，甘德縣文化館已累計(jì)接待逾10萬(wàn)人次，其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)乘數(shù)效應(yīng)顯著，強(qiáng)勁拉動(dòng)縣城餐飲、住宿、交通、零售等第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同增長(zhǎng)，成為提振縣域服務(wù)經(jīng)濟(jì)、激活消費(fèi)市場(chǎng)的重要引擎。

　　而在柯曲鎮(zhèn)的格薩爾文化產(chǎn)業(yè)基地里，一座傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的牛羊絨制品工坊正悄然改變著人們的生活。工坊內(nèi)，幾位來(lái)自各村的婦女低頭忙碌，手中撫過(guò)柔軟如云的牛羊絨——一條看似尋常的圍巾，能售出近2000元的價(jià)格。

　　這個(gè)名為“沙涓”的品牌，以披肩、毛毯、掛毯等手工制品聞名，每一件都觸感軟綿，帶著高原特有的溫度。而比產(chǎn)品更溫暖的，是它為這片土地帶來(lái)的希望。

　　24歲的索南才讓是工坊成員之一。2022年從果洛州職業(yè)技術(shù)學(xué)校工藝美術(shù)班畢業(yè)，今年5月加入工坊后，迅速成長(zhǎng)為技術(shù)骨干。學(xué)習(xí)15天后，他就掌握了這門(mén)手藝。現(xiàn)在，他一天能獨(dú)立完成一條圍巾，還會(huì)耐心指導(dǎo)其他學(xué)員。

　　如今，工坊已培養(yǎng)25名織工，擁有7臺(tái)普輪機(jī)。前不久，200條圍巾的訂單帶來(lái)4萬(wàn)元收入；全年預(yù)計(jì)的600條訂單，正帶動(dòng)更多人加入。但大家并未滿(mǎn)足于此——除承接訂單外，還開(kāi)始嘗試制作富有格薩爾文化特色的氈毛制品。

　　從非遺工坊的“手藝變現(xiàn)”到文旅景區(qū)的“流量經(jīng)濟(jì)”，從文化場(chǎng)館的“服務(wù)消費(fèi)”到全域旅游的“規(guī)劃引領(lǐng)”，甘德縣的文化事業(yè)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度嵌合，呈現(xiàn)多點(diǎn)開(kāi)花、相互促進(jìn)的繁榮態(tài)勢(shì)。

　　從昔日沉睡的文化資源到盤(pán)活縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資產(chǎn)，從牧民作品到市場(chǎng)產(chǎn)品，從單一文化活動(dòng)到產(chǎn)業(yè)碩果百花齊放，甘德縣正系統(tǒng)性地將文化的“軟實(shí)力”轉(zhuǎn)化為驅(qū)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的“硬經(jīng)濟(jì)”，在雪域高原上書(shū)寫(xiě)著文化富民、產(chǎn)業(yè)興縣、經(jīng)濟(jì)騰飛的嶄新篇章。

　　記者手記：讓文化成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“硬支撐”

　　抵達(dá)平均海拔4300米的甘德縣，格薩爾于我是一部遙不可及的史詩(shī)，沉睡在歷史卷冊(cè)中，莊嚴(yán)厚重。真正踏上這片土地才發(fā)覺(jué)這背后蘊(yùn)藏的是一個(gè)尚未被充分估量的文化經(jīng)濟(jì)富礦。

　　藏式民居散落在雪山腳下，街頭巷尾隨處可見(jiàn)格薩爾的印記——壁畫(huà)、雕塑，都在無(wú)聲講述英雄的傳說(shuō)。在這里，傳統(tǒng)文化不再是書(shū)本里的名詞，而是呼吸著的空氣、目之所及的風(fēng)景。

　　我們到訪的首站是德肉村，其實(shí)，它還有一個(gè)更廣為人知的名字，那便是——“格薩爾文化史詩(shī)村”。在這里，格薩爾文化并非凝固于展柜的文物，而是鮮活地流淌在村民的日常之中。

　　采訪中，我們遇見(jiàn)了牧區(qū)婦女才讓措姆。自2006年起，她便與村民一起表演格薩爾戲曲舞蹈。過(guò)去，演出零散、收入微薄且不穩(wěn)定。如今，演出被納入合作社運(yùn)營(yíng)，開(kāi)始承接訂單，每場(chǎng)表演都有了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。扮演格薩爾王妃對(duì)她而言，不再只是文化堅(jiān)守，更成了一份能夠補(bǔ)貼家用的工作。

　　更令人欣喜的是，產(chǎn)業(yè)前景吸引著像超洛這樣的年輕人回流。“我喜歡跳舞，現(xiàn)在在家門(mén)口就能跳，還能有收入，為什么不回來(lái)？”年輕人的選擇，印證了文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的就業(yè)潛力與經(jīng)濟(jì)活力。

　　德肉村的變遷，是甘德縣將文化底蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的縮影。當(dāng)文化從自發(fā)傳承走向市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，沉睡的資源便被激活為新的生產(chǎn)要素，逐步構(gòu)建起“文化資源—文化產(chǎn)品—文化產(chǎn)業(yè)—經(jīng)濟(jì)效益”的價(jià)值閉環(huán)，切實(shí)推動(dòng)就業(yè)增長(zhǎng)、收入多元與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，構(gòu)成縣域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基底。

　　只有讓文化對(duì)接市場(chǎng)、讓傳承帶來(lái)收入，沉睡的史詩(shī)才會(huì)被注入新鮮血液，真正“活”了過(guò)來(lái)。一位非遺代表性傳承人說(shuō)得好：“真正的保護(hù)，是讓它重新活在人們的日常生活中。”當(dāng)文化融入經(jīng)濟(jì)、走進(jìn)生活，它就不再高高在上，而是成為牧民增收的“金招牌”、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“硬支撐”。

　　“文化賦能經(jīng)濟(jì)”不僅是一個(gè)理念，更是一種前瞻性的實(shí)踐。它通過(guò)市場(chǎng)的真實(shí)反饋，指引傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其與時(shí)代同頻共振，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

　　傳統(tǒng)文化的生命力，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)程中，被重新解碼、持續(xù)綻放。

　　（來(lái)源：青海日?qǐng)?bào)）